{"id":369,"date":"2023-11-20T03:05:20","date_gmt":"2023-11-20T02:05:20","guid":{"rendered":"https:\/\/beowulf-shop.de\/blog\/?p=369"},"modified":"2025-12-03T14:37:04","modified_gmt":"2025-12-03T13:37:04","slug":"vaentljusstaken-und-ritualtexte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beowulf-shop.de\/blog\/2023\/11\/20\/vaentljusstaken-und-ritualtexte\/","title":{"rendered":"Licht ins Dunkel – V\u00e4ntljusstaken, \u00dcbersetzung & ein Zwerg"},"content":{"rendered":"\n

Hier folgt ein viel zu lang gewordener Beitrag zur „neuen Tradition“ der Wartelichter \/ V\u00e4ntljusstaken im germanischen Heidentum (Asatru)<\/strong>, in den sechs Wochen vor der Wintersonnenwende jeweils eine Kerze aus einer Gruppe von 6 meist runenverzierten Kerzen anzuz\u00fcnden. Dazu gibt es Informationen zu den einzelnen Kerzenterminen <\/strong>und ihrer jeweiligen Texte<\/strong>.
Diese Texte werfen bei mir pers\u00f6nlich Fragen auf: Was kann bei \u00dcbersetzungen schiefgehen? Haben Ritualtexte Macht? Hat sich in diesen Ritualtexten heimlich Dvergartru (Zwergenverehrung \/ Glaube an Zwergenkult) eingeschlichen? \ud83d\ude09<\/strong>
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Der Brauch der V\u00e4ntljusstaken<\/h2>\n\n\n\n

Kurz zur Erkl\u00e4rung f\u00fcr die Leute, die noch nie von den V\u00e4ntljusstaken geh\u00f6rt haben: 2008 entstand bei einem schwedischen Heidenpaar der Wunsch, in der dunklen Zeit vor der Wintersonnenwende<\/strong> etwas \u00c4hnliches wie einen Adventskranz zu haben. Sie schufen die Idee von sechs runenverzierten Kerzen in einem Leuchter<\/strong>. Diese werden an den sechs Donnerstagen vor dem 21. Dezember nach und nach entz\u00fcndet, so dass zum Zeitpunkt der Wintersonnenwende schlie\u00dflich alle brennen und damit die wieder l\u00e4nger werdenden Tage begr\u00fc\u00dfen. Beim Entz\u00fcnden der Kerzen kann jeweils ein Vers gelesen werden. Im Folgenden geht es jetzt um diesen Ritualtext <\/strong>und die \u00dcbersetzung.
Mehr zu den V\u00e4ntljusstaken hier.<\/a><\/strong>
Hier findest Du die Termine f\u00fcr 2025.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"Das
Ein sechsarmiger Leuchter ist ideal f\u00fcr Wartelichter<\/figcaption><\/figure><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Hier
Kerzensets aus „Schabernacks Untiefen“<\/figcaption><\/figure><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Die Fotos zeigen Werke von Anni, die auf ihrer Facebook-Seite „Schabernacks Untiefen“<\/a> zu sehen sind und die wir dankenswerterweise nutzen d\u00fcrfen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Runenkerzen und Ritualtexte <\/h2>\n\n\n\n

Reim und Inhalt<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Um das Ganze nun richtig feierlich zu gestalten, schufen die beiden Schweden zu jeder Rune kleine Verse<\/strong>, die in reimender Form verfasst sind und beim Entz\u00fcnden der jeweiligen Kerze gesprochen werden k\u00f6nnen. Die Idee des V\u00e4ntljusstaken war als „Open Source“ in die Welt gesetzt und durfte gern weiterentwickelt und angepasst werden – was auch geschah.<\/p>\n\n\n\n

Diese Verse wurden vielfach in andere Sprachen \u00fcbersetzt<\/strong>. Schlie\u00dflich werden sie in einem Ritual verwendet und da sollte eigentlich klar sein, um was es bei dieser kleinen „heiligen Handlung“ geht, auch wenn allein schon Sprachklang einen Zauber haben kann. Bei den meisten \u00dcbersetzungen reimen sie sich nicht mehr. Damit verlieren sie oft ihre \u00e4u\u00dferliche Sch\u00f6nheit, den klanglichen Rhythmus. Stattdessen wird dadurch das Augenmerk vermehrt auf den Inhalt gelenkt. Bei der Verwendung von Runen kann erwartet werden, dass sich der Text auf die Bedeutung der Runen bezieht. Schlie\u00dflich soll das Ganze dann noch zur vorweihnachtlichen Julzeit passen. Das ist unterschiedlich erfolgreich gelungen, aber hier geht es nun speziell um den Vers zur Rune Ansuz, beim Entz\u00fcnden der vierten Kerze. Da taucht n\u00e4mlich ein Wort auf, dessen \u00dcbersetzung Fragen aufwirft.<\/p>\n\n\n\n

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Schwedischer Originaltext<\/strong>:
„Vi t\u00e4nder det fj\u00e4rde ljuset i v\u00e4nt
och l\u00e5ter det i assrunans tecken brinna
I v\u00f6rdnad till guden som solen t\u00e4nt
m\u00e5 det om regins<\/strong> makt \u00e5minna“<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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\u00dcbersetzung:<\/strong>
Wir z\u00fcnden der Reihe nach die vierte Kerze an
und lassen sie im Zeichen der Ansuzrune brennen
In Ehrfurcht vor dem Gott, der die Sonne entz\u00fcndete
m\u00f6ge es an [ hier <\/strong><\/em>„regins“ \u00fcbersetzen ]<\/strong><\/em><\/em> Macht erinnern<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

altnordisches Fremdwort „regin“?<\/h3>\n\n\n\n

Im germanischen Heidentum werden ja gern W\u00f6rter verwendet, die aus dem Altnordischen stammen. F\u00fcr ein Opfer- \/ Gabenritual gibt es das kurze Wort „Bl\u00f3t<\/strong>„, von vielen leider „Blott“ statt richtig „Bloht“ ausgesprochen – vielleicht, damit es im Deutschen nicht so blutig klingt, wo entgegen von Vorurteilen doch ganz banal Met oder R\u00e4ucherwerk geopfert wurde. „Asatru<\/strong>“ klingt etwas exotischer als „Asentreu“, wird aber auch meist sehr deutsch ausgesprochen und stammt vom kurz und knackigen Wort „Tr\u00fa<\/strong>„, das bedeutet „Glauben (an)“ bedeutet. <\/p>\n\n\n\n

Vielleicht hatte die Verfasserin des schwedischen Textes zu den V\u00e4ntljusstaken ganz einfach das altnordische Wort „regin<\/strong>“ als Begriff f\u00fcr „die (Be-)Ratenden“ und somit f\u00fcr „G\u00f6tter<\/strong>“ genutzt? Laut dem „Lexikon der germanischen Mythologie“ wird in alten Quellen der Begriff „regin“ verwendet, wo die G\u00f6tter zum Rat zusammenkommen oder wenn die Runen als reginkunnar von den G\u00f6ttern Rat geben. Das w\u00e4re eine sinnvolle \u00dcbersetzung: M\u00f6ge es (das Licht der 4. Ansuz-Kerze) an den G\u00f6tterrat \/ die G\u00f6ttermacht \/ die G\u00f6tter erinnern. <\/strong><\/p>\n\n\n\n


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Alles ein Kopierfehler?<\/h3>\n\n\n\n

Aus der Forschung zur germanischen Bildkunst<\/strong> ist bekannt, dass bedeutende Kunst nicht einzigartig sein sollte, sondern dass Kopieanfertigungen und Nachahmungen<\/strong> g\u00e4ngig waren. So konnten beispielsweise Personen, die einen gleichen Fibeltyp trugen, sich Gruppen oder Gemeinschaften zuordnen. Bei den Brakteaten<\/a> (m\u00fcnzartige Schmuckanh\u00e4nger mit bestimmter Formgebung) der V\u00f6lkerwanderzeit ist zu sehen, dass oft Kopierreihen <\/strong>angefertigt wurden: Nicht jedes neu angefetigte St\u00fcck war eine Kopie des Originals. Indem auch die Kopien kopiert wurden, mehrten sich allerdings Ungenauigkeiten und Fehler.<\/strong> Es gibt daher Abbildungen, die sich auf mehreren Brakteaten in gleicher, aber abgestufter Form finden lassen, die von „deutlich erkennbarem Tier in gewundener K\u00f6rperhaltung“ bis hin zu „merkw\u00fcrdigem Knotenornament“ reichen. Auch Runen finden sich auf diesen Brakteaten – und das ist interessant f\u00fcr unser \u00dcbersetzungsproblem! <\/p>\n\n\n\n

Nicht viele nordeurop\u00e4ische Menschen in der V\u00f6lkerwanderungszeit konnten schreiben. Dennoch finden sich Runeninschriften <\/strong>aus dieser Zeit, beispielsweise auf den Gallehus-H\u00f6rnern<\/a> und eben auf Brakteaten. Einige dieser Runenschriften k\u00f6nnen heute sogar mehr oder weniger genau \u00fcbersetzt werden. Es wird vermutet, dass die Runen auf einigen Brakteaten jedoch von Menschen geritzt wurden, die deren Schriftbedeutung nicht kannten. Durch das unkundige Kopieren entstanden Schreibfehler bzw. unlesbare Runeninschriften, die dann sogar weiterkopiert wurden. (Das war wohlm\u00f6glich auch nicht so schlimm, denn allein die Kunst der Schreibens, die Verwendung der bedeutenden Zeichen war ja schon machtvolle Zauberei, verk\u00f6rpert auf den Amuletten.)<\/p>\n\n\n\n

Ist das wohlm\u00f6glich jetzt mit dem schwedischen Text passiert? Hat sich erst in einer \u00dcbersetzung<\/strong> die Gro\u00dfschreibung <\/strong>und damit die Wirkung des Wortes Regin als Name gefunden, und diese \u00dcbersetzung war dann Grundlage f\u00fcr weitere? Liegen deshalb mehrere Texte vor, die „an die Macht Regins<\/strong> erinnern“?<\/p>\n\n\n\n


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„Regin“ als Name \u00fcbersetzt<\/h2>\n\n\n\n


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Aus „regin“ wird „Regin“<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

In den von mir gefundenen \u00dcbersetzungen wird „regin“ nie mit „G\u00f6tter“ gleichgesetzt. Die franz\u00f6sische und finnische \u00dcbersetzungen arbeiten mit den Begriffen „Regent“, „Herrschaft“ oder „Lehrer“, also „M\u00f6ge es an die Macht der Regentschaft erinnern<\/strong>“ und entsprechend. In sehr vielen \u00dcbersetzungen allerdings wird „regin“ als Eigenname <\/strong>\u00fcbernommen, obwohl er dann im Schwedischen gro\u00df geschrieben worden w\u00e4re. Es hei\u00dft dann „m\u00f6ge es an Regins Macht<\/em> erinnern<\/strong>„. <\/p>\n\n\n\n


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Wer ist dieser Regin?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Die Vielfalt das nordischen Gottheiten kann ja bei intensiver Besch\u00e4ftigung schnell mal un\u00fcbersichtlich werden, aber handelt es sich hier um eine Gottheit?<\/strong> Tats\u00e4chlich gibt es in der nordischen \u00dcberlieferung den Namen „Reginn“, oft Regin geschrieben und der als „der M\u00e4chtige“ \u00fcbersetzt: Einer ist ein Zwerg <\/strong>und wird in der Auflistung von Zwergennamen in der V\u00f6luspa <\/strong>genannt, der andere ist der Ziehvater von Sigurd dem Drachent\u00f6ter<\/strong> aus der bluttriefenden Saga von den V\u00f6lsungen<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

\u00dcber den Zwerg Regin aus der V\u00f6luspa ist nichts Individuelles \u00fcberliefert. Der Regin aus der Sigurdsaga schmiedete<\/strong> unter au\u00dfergew\u00f6hnlichen Umst\u00e4nden das ber\u00fchmte Schwert Gramr, wodurch er wahrscheinlich ebenfalls irgendwie ein Zwerg ist – oder es ist sogar m\u00f6glich, dass der Zwerg aus der V\u00f6luspa und der schmiedende Ziehvater Sigurds identisch sind. Schauen wir mal, was wir \u00fcber Zwerge und Ziehvater Regin aus den historischen Quellen erfahren:<\/p>\n\n\n\n


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Regin und (andere) Zwerge in der nordischen Mythologie<\/h2>\n\n\n\n

Schmiedende Zwerge<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Zwerge sind allgemein f\u00fcr ihre Schmiedekunst <\/strong>ber\u00fchmt, sie schufen viele der g\u00f6ttlichen Werkzeuge wie Thors Hammer „Mj\u00f6llnir<\/strong>„, Freyas Halsschmuck „Brisingamen<\/strong>“ oder Odins Speer „Gungnir<\/strong>„. Manchmal werden sie auch mit Bezeichnungen versehen, die als „Schwarzalben<\/strong>“ oder „Dunkelalben<\/strong>“ zu \u00fcbersetzten sind, wohingegen es auch „Lichtalben<\/strong>“ gibt, die Alben oder Alfen. Letztere werden in den alten Berichten oft in einem Zug mit den Asen(-G\u00f6ttern) genannt und sind mythologische, aber nicht genau zu definierende Wesen, die f\u00fcr Fruchtbarkeit und Familie wichtig sind. <\/p>\n\n\n\n


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Zwerge, Wichtel, Alben im Volksglauben<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Die Feier des Alvablot<\/strong>, dem Opferfest im Sp\u00e4therbst zu Ehren der Alben, ist f\u00fcr Schweden aus historischen Quellen belegt und geh\u00f6rt f\u00fcr viele heute zum Neuheidentum. Zwergenkult <\/strong>ist historisch nicht nachweisbar. Die Menschen in Skandinavien stellen zwar heute noch dem Hausnissen eine Sch\u00fcssel Brei zu Weihnachten hin, was vermutlich auf vorchristliche Gebr\u00e4uche zur\u00fcckgeht, und die regionale Gruppe des Eldaring im Ruhrgebient, die sich wegen regionaler Bergbaut\u00e4tigkeit und Metallkunst „Schwarzalben“ nennt, gestaltete zur Ostarafeier<\/a> 2022 ein kunstvolles Blot mit Zwergenbezug, aber sie werden nicht den Gottheiten \u00e4hnlich dargestellt und verehrt<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

(Infos zu Alfablot und Zwergennamen aus dem „Lexikon der germanischen Mythologie“<\/a>)<\/p>\n\n\n\n


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Charakter von Zwegen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00dcber Reginn \/ Regin aus der Sigurdsaga hei\u00dft es, dass er ziemlich b\u00f6sartig <\/strong>sei und den Sagahelden Sigurd dazu bringt, Reginns drachenartigen Bruder Fafnir zu t\u00f6ten. Schlie\u00dflich t\u00f6tet Sigurd auch Reginn, um nicht selbst von ihm get\u00f6tet zu werden. Auch das passt wieder zur Zwergen\u00fcberlieferung, denn meist wissen wir nur ihre Namen, in deren \u00dcbersetzungen sich, neben wenigen Hinweisen auf Weisheit <\/strong>oder Tod<\/strong>, vielfach missg\u00fcstige, streiterische, furchtsame, diebische und betr\u00fcgerische<\/strong> Eigenschaften finden. Auch \u00dcber die beiden Zwerge Fjalar und Galar wird ausf\u00fchrlich berichtet: Sie brauen den Skaldenmet <\/strong>und begehen im Laufe der dazugeh\u00f6rigen Geschichte einige Morde<\/strong>. Ich als \u00fcber 180-cm-gro\u00dfe Frau m\u00f6chte keinesfalls Zwerge diskriminieren, zumal das Thema der k\u00f6rperlichen Gr\u00f6\u00dfe von Zwergen und Riesen in den Eddatexten eine besondere Betrachtung verdient. Festzuhalten ist: Zwerge scheinen anderen Wesen gegen\u00fcber meist nicht gerade wohlwollend<\/strong> zu sein. Auch mit den ihnen verwandten Wichteln und Kobolden (Hausnisse, Klabautermann, …) sollten Menschen es sich nicht verscherzen<\/strong>, wie alte Volksbr\u00e4uche \u00fcberliefern. <\/p>\n\n\n\n


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Ein Zwergenritual? Dvergartru?<\/h2>\n\n\n\n

Durch die \u00dcbersetzungen gedenken unz\u00e4hlige Menschen im 4. Ritual der V\u00e4ntljusstaken nun diesem boshaften und intriganten Zwergenwesen, die beide nichts mit winterlichen Feierlichkeiten <\/strong>zu tun haben. Damit hat sich meiner Ansicht nach ein Zwergenkult („Dvergartru“) in die heidnische Ritualpraxis eingeschlichen. Das wird in den meisten F\u00e4llen wohl unbeabsichtigt passieren. Wenn wir jedoch Ritual und Kult ernst nehmen<\/strong>, sollten wir dar\u00fcber nachdenken, wessen Macht mit rituellen Handlungen<\/strong> gest\u00e4rkt wird und mit wem wir uns im Ritual verbinden<\/strong>: Wir geben diesen Gottheiten, Ahnen oder Wesenheiten Teile unserer Lebenszeit. Wenn wir Namen nennen, erinnern wir, halten so jemanden lebendig, machen unsterblich, verbreiten eventuell Ruhm und Geschichte der genannten Person, Gottheit oder Wesenheit.<\/p>\n\n\n\n


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Fragen an Menschen mit V\u00e4ntljusstaken<\/h2>\n\n\n\n

Vielleicht wird dieser Text auch von Leuten gelesen, die ein V\u00e4ntljusstaken gerade nutzen. Wie seht Ihr das? Z\u00fcndet Ihr nur die Kerzen an? Lest Ihr einen Text, vielleicht eine \u00dcbersetzung des schwedischen Textes? Lest Ihr vielleicht das sich reimende Original? Habt Ihr eine passendere \u00dcbersetzung oder habt Ihr Euch zu dem Regin etwas anderes gedacht? Ist soviel Zwergenkritik unangebracht? Und wie konnte das passieren, wo die Wurzeln des Asatru in Kulten liegen, die keine schriftlichen Offenbarungstexte und somit auch keine \u00dcbersetzungsprobleme mit irrt\u00fcmlichen Paradies\u00e4pfeln hatten, sondern m\u00fcndlich mit kunstvollen Kenningar<\/a> \u00fcberlieferten und wirkten?<\/p>\n\n\n

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\"Sechs
Ein weiteres Kerzenset von Anni aus „Schabernacks Werkstatt“<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n


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Anhang: Infos zu V\u00e4ntljusstaken<\/h2>\n\n\n\n

Diese Idee der V\u00e4ntljusstaken, die ausdr\u00fccklich keinen Bezug auf eine \u00fcberlieferte, alte Tradition hat, sondern kreative Neu-Entwicklung<\/strong> von Ritualen im germanischen Heidentum ist, wurde in der heidnischen Szene begeistert aufgenommen und hat sich schnell verbreitet. Dazu gibt es einen Beitrag im Buch „Eldariten“<\/a>, dem Ritualbuch des Eldarings, und verschiedene Seiten in den Sozialen Medien (FB<\/a>, Insta<\/a>), wo viele Beispiele f\u00fcr individuell gestaltete Runenkerzen und V\u00e4ntljusstaken<\/strong> zu bewundern sind. <\/p>\n\n\n\n


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Warum 6 Runenkerzen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Da die heidnische Familie in Schweden, die diese Wartelichtleuchter erdachte, auch das Alvablot feierte, lagen zwischen diesem und dem Fest zur Wintersonnenwende genau sechs Wochen<\/strong>. Daher begr\u00fcndet sich die Anzahl der 6 Kerzen. Sie wollten die Kerzen allerdings nicht einfach durchnummerieren. Zuf\u00e4llig passte, dass die historischen Runenreihen am Anfang immer die festgelegte Folge der 6 Runen F U Th A R K<\/a> haben, daher „Futhark“ genannt werden und diese Runen prima auf die 6 Kerzen zu verteilen sind. Das ist zwar eine praktische Einteilung, aber eigentlich ist die Zahl 6 in der nordischen Mythologie unbekannt. <\/p>\n\n\n\n


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Termine der V\u00e4ntljus-Tage<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dass die Kerzen immer am Donnerstag<\/strong> entz\u00fcndet werden, soll laut des nicht unumstrittenen Folkloristen Johan Theodor Storaker an der Verbindung von diesem Wochentag zur Volksmagie liegen: Am „torshelg“, wurde angeblich immer schon alten Br\u00e4uchen gefolgt. Wie auch immer – Thor gilt als Freund der Menschen und der „Donarstag“<\/strong> ist sein Tag. Es ist selbstverst\u00e4ndlich auch m\u00f6glich, f\u00fcr die Termine auch einen anderen Wochentag zu nehmen, wenn es besser in die Lebensgestaltung passt.<\/p>\n\n\n\n

Die Termine zu den V\u00e4ntljus-Tagen<\/strong> sind jedes Jahr unterschiedlich. 2025 sind sie an folgenden Donnerstagen:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • 14.11.2025<\/li>\n\n\n\n
  • 21.11.2025<\/li>\n\n\n\n
  • 28.11.2025<\/li>\n\n\n\n
  • 5.12.2025<\/li>\n\n\n\n
  • 12.12.2025<\/li>\n\n\n\n
  • und am 2119.12.2025<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n


    <\/p>\n\n\n\n

    Abwandlungen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    Es wird auch praktiziert, die Kerzen am Beginn alle zu entz\u00fcnden, um sie dann Woche f\u00fcr Woche zu l\u00f6schen und nach der Wintersonnenwende erneut zu entz\u00fcnden. Damit wird der Wechsel der Tagesl\u00e4nge um die Wintersonnenwende<\/strong> herum verdeutlicht. <\/p>\n\n\n\n


    <\/p>\n\n\n\n

    Der komplette Ritualtext f\u00fcr V\u00e4ntljusstaken<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    Hier der schwedische Originaltext<\/strong> von Stina Christersdotter Jarenskog zu den Kerzenanz\u00fcndungen: <\/p>\n\n\n\n

    Vi t\u00e4nder det f\u00f6rsta ljuset i v\u00e4nt
    och l\u00e5ter det i f\u00e4runans tecken brinna
    Tills solens drottning p\u00e5 nytt \u00e5terv\u00e4nt
    m\u00e5 det om hennes prakt \u00e5minna

    Vi t\u00e4nder det andra ljuset i v\u00e4nt
    och l\u00e5ter det i urrunans tecken brinna
    Med allting som kommer och allting som h\u00e4nt
    M\u00e5 det om tidernas g\u00e5ng \u00e5minna

    Vi t\u00e4nder det tredje ljuset i v\u00e4nt
    och l\u00e5ter det i thursrunans tecken brinna
    N\u00e4r vinterns f\u00f6r\u00f6dande krafter vi k\u00e4nnt
    M\u00e5 den om v\u00e5rens \u00e5terkomst \u00e5minna

    Vi t\u00e4nder det fj\u00e4rde ljuset i v\u00e4nt
    och l\u00e5ter det i assrunans tecken brinna
    I v\u00f6rdnad till guden som solen t\u00e4nt
    m\u00e5 det om regins makt \u00e5minna

    Vi t\u00e4nder det femte ljuset i v\u00e4nt
    och l\u00e5ter det i reidrunans tecken brinna
    I l\u00e4ngtan till det som en dag ska ha \u00e5terv\u00e4nt
    m\u00e5 det om resan mot m\u00e5l \u00e5minna

    Vi t\u00e4nder det sj\u00e4tte ljuset i v\u00e4nt
    och l\u00e5ter det i kenrunans tecken brinna
    Ett ljus som \u00e5ter i m\u00f6rkret \u00e4r t\u00e4nt
    m\u00e5 det om julens hopp \u00e5minna<\/p>\n\n\n\n

    Und eine neue \u00dcbersetzung<\/strong> (auch inhaltlich in Bezug auf die Runen wieder ziemlich \u00fcber\u00b4s Knie gebrochen, aber etwas gereimter, zwergenfrei und von mir):<\/p>\n\n\n\n

    Wir entz\u00fcnden wartend die erste Kerze
    und lassen sie leuchten in Fehus Schein
    Bis die Sonnenk\u00f6nigin wiederkehrt
    M\u00f6ge sie Erinnerung an Pr\u00e4chtigkeit sein<\/p>\n\n\n\n

    Wir entz\u00fcnden wartend die zweite Kerze
    und lassen sie leuchten in Uruz\u00b4 Schein
    Mit allem, was komme, und allem, was war
    M\u00f6ge sie Erinnerung an Zeitenlauf sein<\/p>\n\n\n\n

    Wir entz\u00fcnden wartend die dritte Kerze
    und lassen sie leuchten in Thurisaz\u00b4 Schein
    Wenn wir die erstarrende Kraft des Winters sp\u00fcren
    M\u00f6ge sie Erinnerung an Fr\u00fchlingsst\u00e4rke sein<\/p>\n\n\n\n

    Wir entz\u00fcnden wartend die vierte Kerze
    und lassen sie leuchten in Ansuz\u00b4 Schein
    In Ehrfurcht vor dem Gott, der die Sonne entz\u00fcndete
    M\u00f6ge sie Erinnerung an G\u00f6ttermacht sein<\/p>\n\n\n\n

    Wir entz\u00fcnden wartend die f\u00fcnfte Kerze
    und lassen sie leuchten in Raidos Schein
    Sehnsucht nach dem, was erreicht werden wird
    M\u00f6ge sie Erinnerung an Reiseziel sein<\/p>\n\n\n\n

    Wir entz\u00fcnden wartend die sechste Kerze
    und lassen sie leuchten in Kenaz\u00b4 Schein.
    Ein Licht, wieder in Dunkelheit entflammt
    M\u00f6ge sie Erinnerung an Weihnachtshoffnung sein<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Hier geht es den Brauch der V\u00e4ntljusstaken und um die \u00dcbersetzung des dazugeh\u00f6rigen Ritualtextes.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":398,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52,21],"tags":[50,54,55,49,59,62,6,60,51,47,56,48,57,58],"class_list":["post-369","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-modernes-heidentum","category-runen","tag-brauch","tag-historische-quellen","tag-kerzenritual","tag-lichterwartung","tag-ritual","tag-ritualtext","tag-runen","tag-termine-2023","tag-uebersetzung","tag-vaentljusstaken","tag-vorweihnachtszeit","tag-wartelichter","tag-wintersonnenwende","tag-zwerge"],"yoast_head":"\nLicht ins Dunkel - V\u00e4ntljusstaken, \u00dcbersetzung & ein Zwerg - Beowulf Blog<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"V\u00e4ntljusstaken im Asatru: Findet sich in den vielfach \u00fcbersetzten Ritualexten heimlich Dvergartru \/ Zwergenkult? 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